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誕生於法國大革命烽火中的高中哲學課，每年六月都要成為網路上的火熱話題，也是許多當代哲學家啟蒙的原點。台灣走在轉型正義、思考鬆綁的路上，是否真的「少了一堂課」？

大家用力談高中哲學，每年六月初，法國高中會考第一堂「哲學考」才剛開始，媒體就迫不及待要知道各科的哲學試題，而且馬上就有網路的解題大競賽，由高中哲學老師親自作答，猶如「全民運動」。

沒有國家我們會更自由嗎？
每一件藝術作品都有它的意義嗎？
我是我的過去所造就的嗎？
工作會讓我們失去自由嗎？
無知能是幸福的嗎？

全世界驚呼法國高中哲學「超勁爆」。的確，只有法國人才想得出這種題目，就如同法國的葡萄酒，有一種千錘百鍊的醇，你也很明白，能有這樣的醇，絕不是一天兩天的……

報導作家羅惠珍繼《巴黎不出售》探討居住正義議題之後，再度瞄準台灣民眾最關心的教育議題；旅法多年，隨著小孩的成長與踏進教育體制，法國哲學教育不只是她報導的新聞專題，而是身為母親的切身關懷。

哲學課到底教些什麼？哲學課和其他課有什麼不同？為什麼這堂課很獨特？作者訪問了六位法國的高中哲學教師，聽他們親口說，什麼是法國高中哲學課。

對法國人來說，十八世紀大革命的傳統衍生出的新價值之一，就是高中哲學教育，所以哲學教育與高中會考的關鍵字，包括了「政治」、「主體」、「慾望」等。對台灣家長來說，教高中生討論「慾望」，實在很難以想像。在本書許多教育工作者與學生們現身說法之下，讀者才能知道，很多難以想像的事，在法國高中哲學課裡，早已稀鬆平常。

第一本談法國高中哲學課的報導專書，
不賣「法國高中哲學的膏藥」，
更不是把法國製造當成舶來精品展示推銷。
但希望台灣家長想想，教育除了功利以外還會是什麼。

看完六位法國高中哲學老師與八位已上完哲學課的青年現身說法，作者也將眼光轉回台灣，採訪學者、民間哲學教育推動者與高中老師，整理出近年來哲學教育推廣的脈絡，並從本地的角度析辯哲學教育的前景。

回應台灣高中哲學教育的爭論，或者問題必須回到「哲學是什麼？」來思考。台灣教育長期以來填鴨充塞，注重實用與工具性，讓我們跟著作者看看他山之石，才知道原來哲學就是思想的解放，哲學教育不是要培養哲學家，而是要創造自主思辨的公民，有靈有肉的完整的人。

譯者介紹

［哲學之道系列總序］
一種公民社會的哲學想像
──黃冠閔（中央研究院中國文哲研究所副研究員）
［推薦序］
公民社會的哲學培力
──顧忠華（開學文化出版社創辦人）
［前言］翻鬆哲學的土壤

第一章
當哲學變成動詞──從革命中誕生的法國高中哲學課
「高中學哲學?!」台灣家長怎麼看？
太晚了！推展高中哲學教育得從國小扎根
從革命中誕生的高中哲學課
哲學課的目標是認識主體、解放思考框架
為什麼高中會考以「哲學科」開場？
如何準備哲學科口試？
誰來教哲學？法國哲學教師的養成
如何閱讀一本哲學書
當哲學變成動詞──法國高中哲學的獨特
申論題，有那麼難嗎？
高興同學的文本評論

[專訪一]
哲學就從「我有個想法，但不知該怎麼講」開始
──專訪南港高中國際人文實驗班林靜君老師

第二章
教室是戰場──法國高中哲學教育工作者如是說
沃萊爾老師：「當他們開始思考時，眼神是清澈的。」
納茲老師：「我們需要引導學生建構屬於自己的哲學難題……」
德貝老師：「哲學很重要，正因為沒有用處。」
寇米耶老師：「跟這個年紀的學生講存在的意義，總會引起回響。」
克比老師：「想像一下你們到十七歲才開始學算術，一定會覺得怪怪的。」
菲利浦華老師：「最糟糕的是將文本或上課筆記背得滾瓜爛熟……」
哲學課上談社會：查理週刊事件、巴黎恐攻、移民問題

[專訪二]
從哲學星期五到《法國高中生哲學讀本》
──專訪輔仁大學哲學系助理教授沈清楷

第三章
回想高中哲學課──他們就是這樣長大的
六個大學生，回想高三哲學課
剛考完高中會考的西蒙，回想高三哲學課
理龢的哲學課
鬆動思考的土壤，台灣的實驗哲學課

[專訪三]
學哲學是為了成為一個人
──專訪中央研究院中國文哲研究所副研究員黃冠閔

［結語］哲學讓人變聰明了
［附錄］法國高中會考哲學科申論題題目

名人推薦

全國哲學教育工作者盛讚：
朱家安（哲學哲學雞蛋糕腦闆）、
沈清楷（輔仁大學哲學系副教授）、
吳豐維（PHEDO台灣高中哲學教育推廣協會理事長）、
林靜君（南港高中人文實驗班導師 ）、
哲學新媒體、
黃冠閔（中研院中國文哲研究所副研究員）、
黃益中（熱血公民教師、《思辨》作者）、
黃雅嫺（東海大學哲學系助理教授）

沃萊爾老師：「當他們開始思考時，眼神是清澈的。」





坐在我面前的沃萊爾女士，是相當資深的高中哲學教師，任教高中多年後繼續深造，一年前終於拿到了博士學位。





「從碩士到博士，路途真遙遠。」回顧當初念完哲學碩士後，並沒有馬上報考CAPES，沃萊爾說：「因為當時我認為哲學並沒有讓我學會思考，我要去從事和現實生活有關的工作。」





沃萊爾先把碩士文憑放在「口袋」裡，到非洲塞內加爾研究比較文學。同樣屬於法語文學領域，她直到來到非洲才真正理解殖民文學，打開她對殖民主義的批判視角。





那段期間，沃萊爾內心有一股非常強烈的呼喚，她又把比較文學收進書櫃裡，轉身接受護理師培訓，因為當時「『世界醫生組織』很需要醫護志工到非洲服務。」沃萊爾還沒來得及把哲學和文學應用到生活現實面，倒是護理師的工作帶她看到了人道主義的另一面。





她在安哥拉參加人道組織醫療團，過程也讓她看清：「即便在人道組織裡，殖民主義的影子晃來晃去，上下階層的權力關係從來沒有減少過。」





醫療團裡明明有很優秀的本地醫師，但他還是得聽從白人醫師的指示、使喚。「只因為他是非洲人，他的醫學專業和能力似乎便得『理所當然』地比白人差一截。而且在職務上，志工團、醫療團永遠是白人領軍！」





在非洲來來回回轉了幾年後，她又回到哲學與現實生活的研究，後來會朝哲學教師的路途前進，那是因為希望能夠傳承某種能力：「如何思考？如何組織你的反思？而且是帶有批判精神的思考能力。」





回法國準備高中教師資格考，筆試口試雙雙過關後，她先到北部的敦克爾克高中教哲學，數年後請調到巴黎。





「我教過普通高中，也教過高職。學生的素質和吸收能力基本上相近。」個子嬌小，兩眼炯炯有神，精力旺盛，很符合人們對哲學教師的要求。她如何能以九個月的時間讓學生懂得哲學思考呢？





「對我而言，哲學課的目標在於能達到讓學生去反思問題，甚至打破既有的想法，能開始質疑他過去所接受的觀點或訊息。」沃萊爾的眼睛大到有點突，她盯著我說：「我不是要學生去『反躬自省』，而是教他們看世界的方式，以獨立思索看世界，別受電視報紙等媒體評論的影響。」


──哲學史怎麼教？





「我教學生理解時代轉變和哲學家思想的轉變，例如政治哲學，柏拉圖時代的政治思想和傅柯的年代當然不同。每個文本都要讓學生了解哲學家書寫時的時代社會背景，先了解亞里士多德的時代，才會明白他寫《政治學》、《詩學》的背景和泉源。從哲學史看到了思想的轉變、演變，沒有一成不變。」





「我的哲學課從政治哲學開始，所有和權力有關的都是例證。」沃萊爾以課綱中的語言為例：「這不僅是各種語言，而是語言能力和語言意識，我的學生多數為移民子弟，我要讓他們理解，從語言的使用操作就能知道一個人的文化水平，讓他們洞悉語言背後的權力行使。」





課堂上鼓勵甚至要求學生發言，她點名提問，一開始大部分的學生會說：「我知道您的意思，但是我不會說，答不出來。」沃萊爾就會鼓勵那一群面容無辜的學生：「我希望學期結束時，你們都能說得有條有理。」





關於宗教，沃萊爾在課堂說：「這堂課讓你們理解宗教的權力濫用，我們批評的不是宗教，而是宗教制度。」她擅長用分析的方式，讓學生理解宗教底層的政治性、權力階層和權力語言。





「有些法律並不...